Animizmus (pszichoszomatika)



Az internet a tudás kimeríthetetlen forrása, akkor is, ha Animizmus (pszichoszomatika)-ről van szó. A Animizmus (pszichoszomatika)-ről szóló évszázadok és évszázadok emberi tudását öntötték és öntötték a hálóba, és még mindig öntözik, és éppen ezért olyan nehéz hozzáférni, hiszen találunk olyan helyeket, ahol a navigáció nehézkes vagy akár kivitelezhetetlen is lehet. Javaslatunk az, hogy ne szenvedjen hajótörést a Animizmus (pszichoszomatika)-re vonatkozó adatok tengerében, és hogy gyorsan és hatékonyan elérje a bölcsesség minden kikötőjét.

Ezt a célt szem előtt tartva tettünk valamit, ami túlmutat a nyilvánvalón: összegyűjtöttük a legfrissebb és legjobban megmagyarázott információkat Animizmus (pszichoszomatika)-ről. Emellett úgy alakítottuk ki, hogy könnyen olvasható legyen, minimalista és kellemes dizájnnal, biztosítva a legjobb felhasználói élményt és a legrövidebb betöltési időt. Megkönnyítjük a dolgát, hogy Önnek csak azzal kelljen foglalkoznia, hogy mindent megtudjon a Animizmus (pszichoszomatika)-ről! Ha tehát úgy gondolod, hogy elértük a célunkat, és már tudod, amit tudni akartál Animizmus (pszichoszomatika)-ről, akkor örömmel látunk újra a sapientiahu.com nyugodt tengerében, amikor újra feléled a tudásvágyad.

Animizmus egy modern, nem 1780 körül Franciaországban utalni a Anima tanítás a Georg Ernst Stahl (1659-1734) bevezette kifejezés után, figyelembe véve a test-lélek probléma halhatatlan élet összes folyamatainak, mint a mvelt ember lelkét tette akarata . A kifejezés a latin animából származik: lélek, lélegzet, leveg lehelete, szél. Az antropomorf elmélet a lelket tekinti az él szervezet legfbb elvének. Ez a kifejezés Arisztotelészre (Kr. E. 384322 körül) és a Szokratát megelz idkre is visszavezethet. Arisztotelész különbséget tett egy állat és egy vegetatív lélek között, lásd a rétegek elméletét, amely visszamegy hozzá .

Pszichológiai, etnológiai és természetfilozófiai elzetes megjegyzések

Stahl pszichológiailag értelmezhet elmélete természetesen az animizmus bizonyos általános jellemzivel is összefügg . Szerint Eugen Drewermann , ez a lényege az animizmus pszichológiai szempontból, hogy a környez éllények projektíven tapasztalt animált egy alapvet emberi képesség , és az azonosítás, mint azonosítható a (élettelen) dolgokat a környezetet. Ezzel Drewermann megpróbálja kiszabadítani az animizmus kifejezést szélesebb kör pejoratív jelentésétl, amely csak a tudományos ismeretek elzetes szakaszát vagy az úgynevezett "primitív népeknél" kialakulatlan hozzáállást, vagy a gyermekek fejldéselméletét ismeri el. Animizmus kapcsolódik az álom tapasztalat , hogy a határait egyéni tudat a külvilág felé emelik, és az az érzés, az eredeti egység és a misztikus kapcsolat , akár egy harmóniában psziché és kozmosz, létezik. Ez a képesség magában foglalja a jósló tulajdonságokat, pl. B. az orfikus vagy a hellenisztikus misztériumokban . A somatism hogy óta létezik Hippokratész Kos egészen a modern idkig volt bvebb és gazdagabb elfogadása révén preszokratikus alapfeltevéseihez görög természetfilozófia és tana a primer anyagok .

Stahl tanításai

Stahl elmélete megrázta a régi tanok betegség, amely már alapuló somatism óta Hippokratész . A mentális betegségek szomatikus nézete mellett, amelyet Stahl "szimpatikusnak" nevez - azaz H. Másodszor a szervek megbetegedései okozzák - megnézve, rámutatott az idegbetegségek elsdleges idiopátiás genezisére is, amelyet "szánalmasnak" írt le, és amely funkcionálisnak is tekinthet - Stahl szerint, vagyis szervi részvétel nélkül. A racionális lélek még a szervezet öntudatlan mozgásait is befolyásolja. Még akkor is, ha ezek a tanítások már Stahl életében nagyon ellentmondásosak voltak, például egyetemi barátja, Friedrich Hoffmann , az orvostudomány mindig aktív, független spirituális ervel szembesült. Stahl a lélek anima rationalis, vis vitalis, natura vagy spiritus animalis elvének is nevezte, amely irányító hatóságként a testben lev mechanikai és kémiai folyamatok felett áll, vagyis nem mechanikus és nem kémiai. Stahl eltt a Spiritus animalis kifejezést már René Descartes használta, és utána z. B. David Hume használta . Robert Whytt kritikus pillantást vetett rá. Stahl szerint a fizikai (mechanikai) és kémiai reakciókat az anima rationalis folytatta. A betegség a lélek küzdelmét jelenti a káros hatásokkal szemben, ezért a betegség tünetei nemcsak a betegség jelei, hanem az anima rationalis gyógyító erfeszítésének kifejezi is. Ezek az erfeszítések meghaladhatják a célt is, mert az animát olyan érzelmek, mint ijedtség és harag, megbolondíthatják. Ezek betegségeket okozó hatással lennének az animára. A mechanikai hatásokat az acél nem vitatja, de elégtelennek tartják ket a szerves folyamatok értelmezéséhez.

recepció

Stahl két különböz mködési elvének megkülönböztetése két különböz kutatási megközelítéshez vezetett. Az "anima" mködési elve késbbi pszichológiai megközelítésekhez vezetett. Az iatrofizika és az iatrokémia hagyományos mködési elve és az anima elvtl való megkülönböztetés aktiválta a szomatikus kutatásokat az azt követ idszakban .

Hogy a 18. században számos pszichogén okozati összefüggés elmélete felbukkant , például Christian Gottlieb Ludwig (17091773), Johann Friedrich Zückert ( 17371778 ), Johann Gottfried Langermann (17681832) vagy Andrew Harper ( 1790), pl. B. az acélnak tulajdonította Erwin H. Ackerknecht . Harpert már a médiumok képviseljeként tekintik . Az ezt követ idszakban a pszichés emberek inkább a mentális betegség pszichológiai és pszichoszociális (erkölcsi) oldalát vették fel. Az idegbetegségek elsdleges idiopátiás genezisét késbb a klasszikus német pszichiátria az endogén pszichózisok doktrínájaként alkalmazta .

A Stahl tanításából fakadó szomatikus megközelítéseket különböz irányokból kutattuk tovább. Azt a képességet, amelyet Stahl a lélek isteni mködési elvének (anima) tekintett, akkor semlegesebben "ernek" nevezték, ami azt is jelentette, hogy a tudományos megközelítést nem zárják ki. A fejldés ezen szakaszát pszichodinamizmusnak is nevezik . - Különösen a Montpellier-iskola vitalistái befolyásolták tudományos szempontból a funkcionális és fiziológiai kutatási megközelítést. Az orvosi nyelvezetben gyakran köznyelven animizmussal egyenérték vitalizmus annyiban különbözik az animizmustól, hogy Francis Glisson , Robert Whytt és Albrecht von Haller fiziológiai kísérleteinek állapota szerint a mentális betegségeket már nem úgy értik, mint egy metafizikailag rejtett közvetlen hatást. racionális lélek volt. Ezeket a betegségeket, csakúgy, mint a racionális lelket, inkább egy átfogó elv kifejezdésének tekintették, amely létfontosságú és így hozzáférhet az empirikus kutatás számára. Stahl elméletei gyakorlati és általános orvosi jelentséget is elértek Robert Whytt (17141766) és William Cullen (17101790) skót klinikusokkal . Számukra a funkcionális szempont tudományos szempontból is jelents volt. Az itt mköd pszichológiai erket fizikailag az ok-okozati összefüggés értelmében szerves-neurológiailag kondicionált rendellenességekként értették, lásd a neurózis kifejezést, amelyet Cullen határozottan hozott létre . Whytt és Cullen tehát korai szomatikusnak is nevezhet .

Lásd még

irodalom

Egyéni bizonyíték

  1. Christa Habrich : Animizmus . In: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (szerk.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York, 2005, ISBN 3-11-015714-4 , 65. o.
  2. ^ A b Peters, Uwe Henrik : Pszichiátriai lexikon, pszichoterápia, orvosi pszichológia . Urban & Fischer, München 6, 2007; ISBN 978-3-437-15061-6 ; Anima rationalis and animism, 37. oldal. (Online)
  3. Brockhaus, FA: Brockhaus Encyclopedia. A nagy külföldi szótár. Brockhaus Leipzig, Mannheim 19, 2001, ISBN 3-7653-1270-3 ; 102. oldal
  4. a b Hofstätter, Peter R. (Szerk.): Pszichológia . A Fischer Lexikon, Fischer-Taschenbuch, Frankfurt a. M. 1972, ISBN 3-436-01159-2 ; a) Re. Rétegelmélet: 285. és azt követ oldalak, 318., 355. oldal; b) Re. Animizmus, anima Rejtélyek: 47., 145., 205., 286. oldal
  5. a b c d Ackerknecht, Erwin H .: A pszichiátria rövid története . Enke, Stuttgart 3, 1985, ISBN 3-432-80043-6 ; (a) Re. "A betegség ketts fejldési lehetségei ( szomatogenezis versus pszichogenezis )": 35. oldal; (b) Re. A pszichogén okozati összefüggések elméletei: 35. oldal; (c) Re. A vitalisták befolyásolása a montpellieri iskolában: 35. oldal
  6. Drewermann, Eugen : mélylélektani és Exegesis 1 . A formák igazsága. Álom, mítosz, mese, saga és legenda. dtv ismeretterjeszt könyv 30376, München 1993, ISBN 3-423-30376-X , © Walter-Verlag, Olten 1984, ISBN 3-530-16852-1 ; 123. oldal.
  7. ^ Stahl, Georg Ernst : Theoria medica vera . 3 köt., 1707. terem
  8. a b c d Dörner, Klaus : Állampolgárok és Irre . A pszichiátria társadalomtörténetérl és tudományszociológiájáról. [1969] Fischer Taschenbuch, Bücher des Wissens, Frankfurt / M 1975, ISBN 3-436-02101-6 ; 55 f., 71., 122., 202. oldal
  9. Peters, Uwe Henrik : A pszichiátria és az orvosi pszichológia szótára . Urban & Schwarzenberg, München 3 1984; Lexikon-Stw. "Pszichés", 436. oldal

Opiniones de nuestros usuarios

Elena Virág

Nagyon érdekes ez a bejegyzés a Animizmus (pszichoszomatika)., Azt hittem, már mindent tudok a Animizmus (pszichoszomatika)., Nagyon érdekes ez a bejegyzés a Animizmus (pszichoszomatika).

Marietta Sári

Valami mást kellett találnom a Animizmus (pszichoszomatika), nem a tipikus dolgokat, amiket mindig az interneten olvasol, és tetszett ez a _változós cikk., Nagyszerű poszt a Animizmus (pszichoszomatika)

Jelena Timár

A hozzám hasonlók számára, akik a Animizmus (pszichoszomatika) keresnek információt, ez egy nagyon jó választás.